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墨子
春秋戰國時代，是一個極為黑暗殘酷的時代，也是一個光輝燦爛的時代。黑暗殘
酷指的是，周室衰微，列國之間，強凌弱，眾凌寡，戰禍連年，生命朝不保夕。
光輝燦爛指的是，許多有抱負的思想家，為了救國淑世，紛紛著書立說，各自形
成學派，而有百家爭鳴的盛況，是中國學術史上的黃金時代。孔、孟主張仁義，
老、莊倡導無為，強調「兼愛非攻」的墨子則日夜不休，到處奔走救世，他刻苦
勤儉，犧牲奉獻的精神，深受當時人們的敬佩。

有關墨家的記載：孟子一書曾提到：「天下之言，不歸於楊，則歸於墨。」韓非
子則更明確地肯定墨家的地位，他說：「世之顯學，儒、墨也。」由此可見，墨
子的學說在當時非常受到重視，是很有地位的學派。墨子的生平事蹟，正史上卻
沒有詳細的記載，反而散見於墨子書、韓非子，呂氏春秋等古籍中。根據近代學
者的考證，墨子，姓墨，名翟，魯國人，曾經做過宋國的大夫，出生於周敬王三
十年，死於周威烈王二十年左右。

墨子是一位熱心救世的人道主義者，生平最敬佩夏禹，以夏禹勤勞刻苦、服務人
群的精神，為自己立身處事效法的典範。在學術方面，墨子創立了「兼愛非攻
」的理論，所謂的兼愛是指沒有等級差別的愛，也就是愛人如己的博愛精神。
墨子認為天下之所以動蕩不安，最主要的原因，是導源於人類的自私自利，彼此
不能愛護對方。如果有一天，人人都能做到，以愛自己的心態來愛別人，愛護別
人的親友就像自己的親友一樣，愛護別的國家就像自己的國家一樣，自私自利的
心態完全泯除，則世界不再有戰爭，人間才有真正的太平。非攻是指戰事是不義
的行為，也是人類的悲劇，因為每發生一次戰爭，就不知要毀壞多少財產，犧牲
多少性命，造成多少家庭的破碎；因此，墨子極力主張停止戰爭。

當時最有名的工程師公輸般，替楚國製作一種攻城的雲梯，準備侵略宋國。墨子
為了阻止這場戰爭，特地由魯國走了十天十夜的路程，趕到楚國的首都，規勸楚
王放棄侵略的計畫，並且當場與公輸般作攻守的演習。墨子解下衣帶，圍成四方
形，當作城牆，進行防守。公輸般發動九次的攻擊，都被墨子輕而易舉地化解。
公輸般已經技窮，墨子卻還是從容不迫。最後，公輸般悻悻地說：「我知道怎樣
對付你，但是暫時不說出來。」墨子也說：「我也知道你要怎樣對付我，暫時我
也不講出來。」坐在一旁的楚王感到十分疑惑，便問墨子究意是怎麼一回事？墨
子才說：「公輸般的意思，是要把我殺掉；如此，你們就可以輕易地滅掉宋國。
其實，我來楚國之前，已經派遣禽滑釐率領三百名弟子，拿著防禦工具，到宋國
去等候你們了。現在縱使把我殺掉，又有什麼用呢？」楚王聽完之後，只好無可
奈何地說：「好吧！我不攻打宋國了。」從這件事我們就可以知道，墨子為了排
難解紛，消弭戰爭的發生，甚至冒著生命的危險也在所不惜。

墨子本人非常刻苦自勵，穿粗布衣服，住破舊房屋，戒除休閒娛樂，餐飲劣等食物
，一切生活力求簡樸。學生們也效法他的行為，積極為民除害，手足胼胝，而目黧
黑，工作認真，不畏艱苦。他們認為只要是有利於天下的事，即使是赴湯蹈火，也
都願意奉獻犧牲。墨子的偉大人格，感動了千千萬萬的人，墨子的學說，也成為當
時的顯學。

除了兼愛非攻之外，墨子還主張尚賢、尚同、節用、節葬、非樂……等。尚賢是墨
子的政治思想，墨子曾說：「有能則舉之，無能則下之。」意思就是選賢與能，只
要是賢能的人，不問他的出身背景，都可推舉為官；而顢頇腐敗的大臣，應該迅速
斥退。尚同是墨子的社會思想，只要賢人在位，民眾有了認同的好榜樣，向賢人看
齊，天下是非善惡的標準一致，社會就不會動亂了。節用是墨子的生活思想，劫掠
資源，揮霍無度，是致亂的根源，只有節約使用有限的物資，力求簡樸的生活，才
能民生樂利。節葬是對民俗的看法，墨子反對儒家久喪厚葬的做法，認為與其浪費
龐大的資源在死人的身上，倒不如用來濟助貧窮的活人。非樂是墨子對休閒的看法
，墨子是一位功利主義者，一切都是以利為出發點，凡是聲色之美，口體之慾，都
會勞民傷財，對天下不利，所以反對音樂。另外，墨子還提倡尊天事鬼的思想，鬼
神有賞善罰惡的力量，只要大家都能相信鬼神，便沒有人敢做壞事了。

墨子一生勤勞刻苦，奔走救世的精神是令人敬佩的，不分親疏，一視同仁的兼愛
，非常崇高，具有宗教家情懷，卻不是一般人所能做得到。認為厚葬久喪是勞民傷
財，也不為人所認同，所以他的學說在他去世後便沒落了。